Konstitutionstypen in der chinesischen Medizin

Die Niere in der chinesischen Medizin - Ministerin für Arbeit und Freizeit

Am Beispiel der Niere soll nun gezeigt werden, wie vielschichtig ein Organ mit all seinen Resonanzen Einfluss auf die ganze Person und die Persönlichkeit hat.

Wie der Winter in der Natur herrscht die Niere im Verborgenen und zeigt die deutlichste Präsenz des Yin. Ähnlich wie der Mond am Himmel erstrahlt die Nierenkraft in der Tiefe der Nacht, im Winter und in der letzten Phase unseres Lebens. Wasser ist aktuelle Struktivität, ist Ruhe, überlegter Krafteinsatz und stilles Wirken im Lassen Wu Wei = Nicht-Tun. So ist die Niere als unermüdliche Arbeiterin dennoch effizient, Garantin für das optimale Verhältnis zwischen Körper und Geist, Krafteinsatz und Wirkung.

Der Kaiser und sein Minister stehen sich direkt gegenüber, der eine in stiller Demut, der andere mit herrschender Hand Befehle erteilend. Dieses Bild zeigt deutlich, wer das Sagen hat, aber auch die enge Verflechtung des Herzens mit der Niere. Sie findet ihren Ausdruck in der Spannung von Jing Shen der Wasser-Feuer-Achse im menschlichen Organismus, ursprüngliche Vitalität, Lebensbatterie und Zündfunke.

"Die Niere ist verantwortlich für die Bereitstellung von Kraft. Erst dann können sich Talente und Geschicklichkeit verwirklichen."

1. Zuo: tun, handeln, machen, herstellen, eine kleine Werkstatt, ein Handwerk; ein Mensch, der zum ersten Mal einen versteckten Ort betritt, plötzlich und voller Erwartung; Zuo bedeutet auch eine ausbrechende Aktivität, die sich als Kreativität, Sexualität oder auch nur durch handwerkliches Geschick ausdrückt;

2. Qiang: stark, kräftig, Kraft, sich anstrengen, aber auch: zwingen, nötigen, hartnäckig bestehen auf; ein Bogen, der so stark ist, dass er seine Pfeile über mehrere Felder weit schießen kann vorausgesetzt, der Schütze ist ebenfalls stark genug, den Bogen zu spannen;

Wir können hier das Zusammenspiel von Nieren-Yin und Nieren-Yang in diesen zwei Zeichen erkennen! Einerseits die plötzliche und sprudelnde Aktivität des Yuan Qi als Zündfunken für alle möglichen energetischen Konstellationen; andererseits die Stärke und die Qualität der Essenzen Jing, die diesen Krafteinsatz fundiert und dafür sorgt, dass der Funke nicht verpufft, sondern ausdauernd sein Qi-Potential hält.

Erst das Zusammenspiel von Zuo Qiang drückt ein harmonisches Nieren-Qi aus. Erst dadurch kann der Beamte seine Pflicht erfüllen, eine Aufgabe, die ebenfalls mit zwei Schriftzeichen ausgedrückt wird:

3. Ji: geschickt, gewandt, erfahren, kundig, fähig, tüchtig, begabt, Geschicklichkeit; das Zeichen zeigt eine Hand, die einen Bogen schnitzt;

ein guter Bogenschnitzer braucht Kreativität und handwerkliches Geschick, um sowohl einen schönen als auch zweckmäßigen Bogen zu bauen;

4. Qiao: geschickt, geistreich, kunstvoll, günstig, im rechten Augenblick, aber auch: schlau, verschlagen, listig; Kurven und Winkel, die durch geschickte Arbeit eine neue Form erhalten.

Das Resultat der Nierenkraft ist also eine geschickte und kreative Aktivität: das perfekte Know How, eine Arbeit ohne Mühe und mit dem geringsten Krafteinsatz in größter Effektivität auszuführen. Diese Begabung ist ein Geschenk des Himmels und wird vermittelt über die Erbsubstanz der Eltern. Es hat nichts zu tun mit Fleiß und regelmäßigem Üben; es ist einfach eine Begabung, die da ist und mühelos wirkt. Sie muss nur entdeckt und gefördert werden! Die Basis dafür liegt in der angeborenen Essenz Xian Tian Zhi Jing.

Die angeborene Konstitution Xian Tian Zhi Qi, heißt wörtlich "die Energie, die vor dem Himmel da ist" und meint vorgeburtlich, von Natur aus, kongenital, das Qi, das jeder Mensch als Anlage von seinen Eltern mitbekommt.

Erst das Zusammenspiel dieser individuellen Essenz des jeweiligen Zang mit seinem individuellen Geist bringt die gesamte Palette an Lebensäußerungen in den Elementen hervor! Konkret könnte das heißen:

Die überschüssigen Geschmacksenergien werden in der Niere als Reserve gespeichert und in Notfällen aktiviert und verteilt.

Das angeborene Vermögen der Niere wird bei der Konzeption angelegt und ist die Grundlage für die Ernährung und das Wachstum des Embryos/Fetus. Nach der Geburt steckt diese "Erbenergie" den Rahmen ab, in dem sich das Individuum entfalten und selbstverwirklichen kann, gemäß den angelegten Potenzen. Aktivierte Erbenergie = Yuan Qi, ist der Zündfunke, der dies in jedem Moment ermöglicht.

Die relative Stärke und Qualität der angeborenen Konstitution ist verantwortlich für Begabung, Talente, charakterliche Prägung und für genetische Defekte. Sie bestimmt die Lebensspanne eines Menschen und wird im Laufe des Lebens allmählich verbraucht. Die vorhimmlische Energie kann nicht wieder aufgefüllt werden! Sie ist ein Grundkapital, mit dem man wuchern, aber auch sparsam umgehen kann. Exzessive Lebensgestaltung, schlechte Ernährung, übertriebener Sex und jede Art von Suchtverhalten erschöpft das angeborene Vermögen und verkürzt die Lebenserwartung. Ebenso wie verausgabte angeborene Essenzen nicht aufzufüllen sind, können auch fehlende Begabungen und Talente nur bedingt durch Training und Übung ersetzt werden. Nicht jeder ist ein Beethoven oder ein van Gogh! Auch vererbte defekte, hirnorganische Schäden, angeborene Missbildungen und angelegte Dispositionen ("Schwachstellen") können nicht beseitigt, sondern nur gemildert und aufgefangen werden.

Der Wandlungsphase Wasser entsprechend, ist die Niere das Yin im Yin, d.h. unmittelbare und tatsächliche Speicherung von Energien, aktuelle Struktivität. Sie kontrolliert eine Kraftreserve, die das Fundament für alle Lebensäußerungen ausmacht. Erst wenn die Reserven aufgefüllt und das Fundament konsolidiert ist, können Aktivitäten stattfinden, und zwar solche, die der Mensch entsprechend seinen angeborenen Möglichkeiten, d.h. seiner Potenzen, ausüben kann.

Potenz ist Wirkmöglichkeit, und das nicht nur im sexuellen Bereich. Auch die rationale, intellektuelle und emotionale Potenzierung von Erlebnissen und Sinneseindrücken ist Wirkkraft der Niere. Dies geschieht in Form von Erinnerungen, als Gedächtnis und in der Erkenntnis, potenziertes Wissen also, das im Alter die Weisheit des Menschen ausmacht.

Alle Lebensäußerungen, die Potenz ausdrücken, deuten auf ein starkes Nieren-Qi hin. Auf der geistig-seelischen Ebene entspricht dies der Willenskraft, chin. Zhi. Zhi heißt auch Entschluss, Tatkraft, Ehrgeiz, Streben, Absicht und bezeichnet somit alle Lebensäußerungen, die entschieden ein Ziel verfolgen.

Das Schriftzeichen zeigt ein Herz, das auf die Füße wirkt, um seine Wünsche erfüllt zu bekommen. Ein fester Wille, der aktiv, durch die Tat, seine Wünsche zu befriedigen sucht, im weiteren Sinne also der Wille zur Selbstverwirklichung.

Impotenz auf der geistig-seelischen Ebene beinhaltet mangelnde Selbstverwirklichung, ein zielloses sich Treibenlassen im Strom des Lebens, Inkonsequenz, Wankelmütigkeit, Ängstlichkeit, Verzagtheit, Schreckhaftigkeit, Fahrigkeit, nervöse Labilität u.v.m. Jede Art von Geistes- und Gemütskrankheit kann entstehen, wenn die Niere nicht genügend Kraft (Potenz) bereitstellt.

Im psycho-sozialen Bereich finden wir Menschen mit diffusem Auftreten und Handeln, die nicht aus ihren Fehlern lernen können, d.h. ihre Erfahrungen nicht konservieren können.

Der Archetypus des Wassers ist der Philosoph. Auf seiner schonungslosen Suche nach Wahrheit bringt er das Verborgene ans Licht, enthüllt neues Wissen und alte Wahrheiten, löst Geheimnisse und Rätsel, bekämpft Ignoranz und Dummheit. Er untersucht die Vorgänge des Lebens minutiös solange, bis seine Eindrücke zu einer klaren Einsicht und Erkenntnis reifen. Wie ein Goldsucher gräbt er sich durch Tonnen von Gestein, nur um einen einzigen Edelstein zu finden! Der Philosoph sucht hartnäckig nach der Wahrheit, eine Wahrheit, die nicht nur durch seine Aussagen brillant und widerspruchsfrei sein muss, sondern auch dem Ganzen, der Menschheit, dienen soll. Es braucht Jahrtausende, um die Mineralien eines Fossils in einen kostbaren Stein zu verwandeln. So ist die Zeit der Pickel und die Schaufel des Philosophen, der aus den Gebeinen einer Kultur das Ewige und Zeitlose herausgräbt. Der Philosoph sehnt sich nach etwas Bedeutungsvollem, was durch die Belanglosigkeit der menschlichen Existenz hindurchscheint. Er braucht bleibende Werte, die zeitlos alle geistigen Strömungen überdauern.

Ebenso wie er der Welt Einsichten und Erklärungen anbietet, hofft der Philosoph, dass Wissen sich mit Weisheit, Macht sich mit Mitgefühl vermählt und das die höchste Autorität das Schicksal darstellt. Fähig, Visionen zu entwickeln, was sein könnte, ist er dennoch kritisch bei allem was ist und so der geborene Gesellschaftskritiker.

Einige weitere Eigenschaften sollen noch genannt werden, um eine Wasser-Persönlichkeit zu kennzeichnen:

im positiven Sinn: offen und ehrlich, in sich gerichtet, bescheiden, wachsam, objektiv, neugierig, freimütig, kommunikativ, vorsichtig, ausführlich, sensibel, sparsam, klar und einleuchtend, nachdrücklich, kühlend, reinigend, konzentrierend, speichernd;

im negativen Sinn: zurückgezogen, reserviert, schweigsam, unverblühmt, spitz, durchdringend, beleidigend, unbeteiligt, kritisch prüfend, musternd, ausgefallen, exzentrisch, mißtrauisch, abergläubisch, fordernd, zynisch, voreingenommen, habgierig, neidisch, taktlos;

im pathologischen Sinn: Sarkasmus, katatone Starre, anonym, voyeuristisch, sich trennen, überkritisch, versponnen, überspannt, phobische Ängste, überempfindlich, selbstüberheblich, mißmutig, pessimistisch, geistesabwesend, mißgünstig;

Probleme mit: Geselligkeit, Kommunikation, Innenschau, Konformität, Großzügigkeit, Isolation, Selbstvertrauen, Wahrheit und Lüge, Bloßstellung, Selbstdarstellung, eingebildeten Krankheiten, Verzeihen, Nachtragen.

Die Essenz Jing ist ein technischer Aspekt der vorhimmlischen und nachhimmlischen Energie. Sie ist undifferenzierte Feinstmaterie, Struktivpotential.

Jing heißt auch: gereinigt, raffiniert, wesentlich, essentiell, das Feinste; aber auch: Geist, Urstoff und Samenflüssigkeit.

Jing ist das Fundament für grundlegende Funktionen im Menschen:

Es kontrolliert Fortpflanzung, Entwicklung und Latenzphasen. Es beherrscht und ernährt die Knochen, die Zähne, das Kopfhaar, das Gehirn und Rückenmark sowie die Sexualorgane. Jing steuert hormonelle Wechsel wie Pubertät und Klimakterium und regiert auch Fruchtbarkeit, Schwangerschaft, Geburt und Laktation.

Jing formt das Mark Sui und "füllt" Gehirn und Rückenmark. Dieses Konzept in der chinesischen Medizin ist eher energetisch als substantiell zu verstehen. In der Praxis sind viele westliche Krankheitsbilder des zentralen Nervensystems Erkrankungen des Jing: M. Parkinson, Multiple Sklerose, Poliomyelitis, Meningitis, Enzephalitis, Nervenlähmung, zerebrale Ataxien, u.v.m.

Allgemeinsymptome einer Jing-Schwäche sind: Dumpfheit, Schwindel, Ohrensausen, Schmerzen und Lahmheit in der Lendengegend und in den Knien, Impotenz, Frigidität, Sterilität, habitueller Abortus, Haarausfall, lockere Zähne, allgemeine Ängstlichkeit und Schreckhaftigkeit, vorzeitiges Altern, Senilität, bei Kindern: Wachstumsstörungen, Entwicklungsverzögerungen, schwache Knochen, frühzeitige Karies, Zahnungsprobleme, verspäteter Fontanellenschluß.

Jedes Trauma geht an die Nieren und schmälert die Essenz (Geburtstrauma, Unfall, Schock, Kriegstraumen), ebenso exzessiver Sex, viele Geburten, Abtreibungen und langanhaltende, massive Menstruationsblutungen. Eine Jing-Leere ist immer ein schwerer chronischer Krankheitszustand, der einhergeht mit einer allgemeinen Energieschwäche. Wir haben also für die Nadeltherapie einen schweren Stand. Bei diesen Patienten brauchen wir viel Geduld und einfühlsame Führung.

Welche Konsequenzen ein Jing-Verlust durch Exzesse in vino et venere kann, möge die folgende kleine Geschichte verdeutlichen.

Unsicheren Schrittes ließ sich Xi Men zum Pavillon von Goldlotos bringen. Sie hatte auf ihn gewartet und war noch auf. Sie half ihm aus den Kleidern und aufs Lager. So sehr war er von seinem Rausch und von Müdigkeit mitgenommen, dass er nicht einmal imstande war, sich allein zuzudecken. Er fiel augenblicklich in Schlaf, und bald erfüllten seine Schnarchtöne wie fernes Donnerrasseln den Raum.

Goldlotos hatte sich neben ihn gebettet. Anstatt ihm nun seine Ruhe zu gönnen, begann sie, von unersättlicher Lüsternheit getrieben, ihre Finger an seiner Lendenmitte auf und ab gleiten zu lassen. Sein Ding fühlte sich weich und schlapp an wie Watte. Soviel sie an ihm herumspielte, es wollte nicht fest werden. Gar zu gern hätte sie gewusst, mit welcher Frau er heute schon das Lager geteilt hatte.

Jetzt beugte sie sich in kniender Stellung über ihn und versuchte es mit dem Flötenspiel. Aber es zeitigte gleichfalls keine Wirkung. Da verlor sie die Geduld. Sie rüttelte so lange an ihm, bis er erwachte.

"Wo hast du die Pillen von Pater Fan aufbewahrt" fragte sie.

"Lass mich doch schlafen! Ich bin müde und mag heute nicht", brummte er verdrießlich. "Aber wann du es durchaus wissen willst, die Pillen stecken in meiner Ärmeltasche; in der goldenen Dose mit dem durchbrochenen Deckel."

Flugs erhob sie sich und durchsuchte seine Ärmeltaschen. Richtig, da war die goldene Dose mit dem in der Mitte herzförmig durchbrochenen Deckel. Sie öffnete, es waren genau noch vier Pillen drin. Sie nahm eine heraus und schluckte sie mit einem Becher angewärmten Weins selber hinunter. Dann füllte sie einen zweiten Becher für ihn voll, und da sie sich einbildete, dass in Anbetracht seines abgekämpften Zustandes eine einzelne Pille vielleicht nicht ausreichend wirken würde, tat sie gleich alle noch übrigen drei Pillen in den Becher.

Nun führte sie den Becher an seinen Mund, und schläfrig und trunken, wie er war, goss er achtlos mit geschlossenen Augen den Inhalt hinunter. Es währte kaum die Zeitspanne, die man zum Ausschlürfen einer Schale heißen Tees brauchte, da machte sich die Wirkung der dreifach genossenen Dosis zu ihrer Genugtuung mit dreifach gesteigerter Kraft geltend. Zum Überfluss bestrich sie ihm auch noch das "Pferdeauge" ergiebig mit der Wundersalbe. Dann kletterte sie auf ihn und lenkte mit sicherer Hand seinen Luststengel in die rechte Bahn. Nie zuvor fühlte sie sich so innig und zutiefst mit ihm verschmolzen wie diesmal, unaussprechlich waren die Wonnen, die sie heute erschauern ließen. Zweimal war bei ihr bereits die Wolke geborsten. Da stellte sich auch bei ihm der erlösende Regen ein. Aber diesmal war es ein Platzregen, und er wollte gar kein Ende nehmen.

Und während es anfangs wie Quecksilber aus enger Röhre quoll, gewahrte sie später mit Entsetzen eine trübe blutige Verfärbung. Auch wunderte sie sich, dass er so regungslos dalag und nicht atmete. Eine Ohnmacht hatte ihn befallen. Fünf Taschentücher hatte sie bereits verbraucht, da stockte endlich der grausige Regen, und er kam wieder zu sich.

Geschätzte Leser, auch Wollust hat ihre Grenzen, und der Vorrat an Manneskraft ist nicht unerschöpflich. Wenn das Öl versiegt, erlischt die Lampe, und kein Mark im Rückgrat bedeutet den Tod.

Kaum hatte sich Xi Men andern Morgens zum Ankleiden erhoben, da packte ihn abermals ein Schwindel, und bewusstlos brach er zusammen.

Als er wieder zu sich gekommen war, schleppte er sich zu einem nahen Lehnstuhl und ließ sich kraftlos wie ein Greis auf den Polstersitz nieder. Lange Zeit saß er da, den Kopf müde an die Lehne gepresst. Goldlotos suchte ihm und sich selbst einzureden, seine Schwäche rühre von leerem Magen her, und sie schickte Herbstaster nach einer Kraftsuppe in die Küche. Natürlich plauderte Herbstaster in der Küche, und von der Küche her gelangte rasch die Kunde in die hinteren Gemächer, dass Xi Men heute morgen einen Schwindelanfall erlitten habe und umgefallen sei.

Inzwischen war eine Schüssel mit verlockend dampfender Kraftsuppe aus der Küche eingetroffen und vor ihm aufgebaut worden. Aber er hatte kaum davon genippt, da überkam ihn ein Brechreiz, und er ließ sie stehen.

Seine anfängliche Erwartung, nach wenigen Stunden Bettruhe wieder auf der Höhe zu sein, sollte sich als trügerisch erweisen. Am nächsten Tage stellten sich fiebrige Hodenentzündung und schmerzhafte Harnbeschwerden ein. An Aufstehen war nicht zu denken. Mondfrau bestand nunmehr darauf, dass Doktor Yen ins Haus käme.

Er setzte nach beendeter Untersuchung eine bedenkliche Miene auf, murmelte etwas von erschöpfter Nierenkraft, von Brand und Leere im Gehirn und verordnete eine Medizin, die zwar das Schwindelgefühl etwas behob, aber am sonstigen Zustand nichts besserte.

Also musste Doktor Hu zur Stelle. Seine Diagnose lautete auf verschleppte Darmvergiftung; aber die Rezeptur, die er verordnete, erwies sich als ebenso wirkungslos wie ein Steinwurf in den tiefen Ozean.

Nun schickte Mondfrau in ihrer Angst nach dem Senior der Stadtärzte, dem zweiundachtzigjährigen Doktor Hou, der unweit des Kreises Yamens wohnte. Der rüstige Alte erkannte ganz richtig, dass hier eine Hodenentzündung und Harnröhrenverstopfung vorlag, doch seine Rezeptur hatte ebenso wenig Erfolg, es bewirkte lediglich eine schmerzhafte eisenharte Versteifung des leidtragenden Körperteils, die während der ganzen Nacht bis zum nächsten Morgen anhielt.

Goldlotos, die an seiner Seite schlief, war in ihrer hemmungslosen Begehrlichkeit unverständig genug, diese Versteifung als Wiedererwachen seiner Manneskraft zu deuten und nach Herzenslust auf ihm herumzurankern, als ob sie eine unempfindliche Wachskerze zwischen ihren Beinen hätte. Natürlich trug das nicht gerade zu seiner Gesundung bei, und am nächsten Tage fühlte er sich elender denn zuvor.

Auf Empfehlung des Kollegen Hou, der an diesem Tage gleichfalls seine Krankenvisite machte, wurde ein ihm bekannter auswärtiger Arzt, ein Spezialist für Darmvergiftungen, der zufällig bei ihm zu Besuch war, zu Rate gezogen. Zweimal im Laufe des Tages schluckte Xi Men gläubig das von ihm verordnete bittere Gebräu hinunter, mit dem Ergebnis, dass sich sein Zustand nur noch verschlimmerte und er die ganze Nacht hindurch vor Schmerzen kein Auge zutun konnte. Aus rot entzündeten Schwellungen waren offene, ekel schwärende und blutende Wunden geworden.

Nachdem alle ärztliche Kunst somit kläglich versagt hatte, beschloss Mondfrau, es mit dem letzten Mittel, mit magischen Beschwörungen zu versuchen. Da musste also der blinde Ehemann der alten Liu, Sterndeuter Liu, antreten und hinten am Aussichtspavillon seine Teufelsaustreibungstänze aufführen.

Und dann wurde der Meister des Dao, Oberpriester Wu vom Nephritkaisertempel, herbeizitiert. Als er Xi Men’s erschreckend entstelltes und verfallenes Aussehen gewahrte, da sagte er es mit schonungsloser Offenheit gerade heraus:

"Hier gibt es keine Heilung mehr. Wein und Weib haben Eure Manneskraft ausgesogen, verwüstet und erschöpft. Eure Eingeweide sind vom sündigen Feuer der Wollust ausgebrannt. Die Krankheit sitzt zu tief im Leibe, als dass menschliche Kunst noch etwas ausrichten könnte."

Und er lehnte es ab, den magischen Zauber seiner Beschwörungskunst zu leihen.

Auf Wunsch von Mondfrau musste er ihm wenigstens das Horoskop stellen. Es fiel schlimm genug aus. Noch im ersten Monat dieses Jahres werde sich sein Schicksal erfüllen. Nun war es Xi Men und seinen Frauen klar, dass es keine Hoffnung mehr gab und dass es an der Zeit sei, die letzten Bestimmungen zu treffen. Denn an ein schriftliches Testament hatte er bisher nicht entfernt gedacht.

Einen Tag blieb Xi Men noch zu leben vergönnt. An diesem Tage kamen noch zahlreiche Freunde und Bekannte an das Sterbebett geeilt, um von ihm Abschied zu nehmen. Dann hatte sich sein Schicksal erfüllt. Nach schwerem, mehrstündigem Todeskampf, der um Mitternacht begann und ihn mitunter wie einen Stier aufbrüllen ließ, hatte er in der Frühe des Einundzwanzigsten seinen Lebensodem ausgehaucht. Er war nicht älter als dreiundvierzig Jahre geworden.

Wir können die oben genannten Punkte vorsichtig mit Moxa behandeln, wenn das Yin stabil genug ist, aber auch tonisierend nadeln; weitere Maßnahmen sollten jedoch auch diätetische Beratung und chinesische Arzneimittel sein, z.B. Fructus Lycii (Qi Zi), Placenta Hominis (Zi He Ju) u.a.

Der untere Einflusspunkt ist Du 16 Feng Fu = Windpalast; er "glättet" die stürmische See, indem über ihn z. B. pathogener Wind gelöscht, der Geist beruhigt und übermäßiges Feuer ausgeleitet werden kann. Dieser Punkt ist wirksam bei schwersten Verwirrungen des Geistes, bei Manien, bei Amokläufern, bei Apoplexie mit Sprachverlust und anderen zerebrospinalen Erkrankungen. Eine Leere im Meer des Markes zeigt sich durch Schwindel, Ohrensausen, Sehstörungen, Benommenheit, Koordinationsstörungen der Gliedmaßen, starkes Schlafbedürfnis und geistige Benommenheit. Wir haben also hier zusätzliche Einfluss-Punkte bei einer Jing-Leere.

"Jedes der Zang-Organe ist einzeln vorhanden, nur die Nieren sind doppelt. Wie kommt das?

Im Laufe der Jahrhunderte haben sich noch weitere Theorien gebildet, welche die linke Niere als Wasser-Niere, die rechte als Feuer- Niere definiert und Ming Men, das Lebenstor, in der Mitte beider Nieren lokalisiert. Dann heißt ein Punkt des Dumai, eines der 8 außergewöhnlichen Gefäße, Ming Men (Du 4)

Schließlich hat Ming Men noch einen direkten Einfluss auf alle Zang Fu-Organe:

"Das Herz empfängt Ming Men und ist in der Lage, seinen richtungsweisenden Einfluss auszuüben;

die Blase empfängt Ming Men und speichert die Körperflüssigkeiten."

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